巴格达是一座事先就规划好的城市,王宫和民宅都是早就规划好的,数条大街以王宫为中心,呈圆形向外辐射。距离王宫近的为王公大臣聚居区,稍远的则为普通官吏和商人居住的区域,在向外都是大片大片的空地,将来会将泰西封的普通市民迁居于此。
新都的营建,朝廷只会为贵族和身份地位显赫的人建造宅邸,比如哈里发的儿子,或者阿巴斯这种王族重臣。
至于普通的官吏、商人还有小市民们,只能自掏腰包,建造新居。
在得知了新都的这些规划情况以后,赛义德下意识的以为,如果真的向马赫迪所说,用唐人的话来形容,便是“劳民伤财”
赛义德直言不讳的提出了异议,并表达了自己的看法。
马赫迪笑着说道:
“所有配合朝廷营建新都的人,都会得到为期十年的免税特权,而且免税只限于*,那些依旧坚持异教信仰的人,仍旧要花费高昂的迁居费用。当然,如果他们乖乖的信奉真主,自然可以享受免税的待遇了。”
说了这么多,马赫迪的意图很明显,那就是以迁都为契机,进一步同化那些生活在都城里异教徒们。
赛义德也不得不钦佩马赫迪的招数,同时又赞了一句:
“那些迷途的羔羊们一定会感念殿下的仁慈……”
说起马赫迪仁慈,可并非赛义德的故意奉承。实际上,西到欧罗巴,东到底格里斯河与幼发拉底河,这一整片的土地上,几乎所有宗教都有着极严重的排他性。
比如被罗马帝国奉为国教的基督教,他们对待异教徒通常会采取精神和肉体的双重毁灭作为排他手段。罗马帝国每一座城市的广场上,都不知道有多少被烈火烧死的冤魂。
相比较而言,大食教的手段就缓和多了,仅仅用人头税这种方式去进行逼迫。
诚然,许多人因此而破产成为流浪汉,可毕竟还留给了异教徒一条狭窄的生路,总比不分青红皂白直接施以火刑要“仁慈”的多了。
“帝国的仁慈会得到回报的,自从哈里发继位以来,针对异教徒的人头税每年都在减少,而且减少的幅度要远远高于倭玛亚时期的任何一年,这说明什么?这说明,每年都有更多的人皈依真主了呢!”
忽然,赛义德觉得额头一点冰凉,下意识的抬手摸去,是水渍。
“雨将至,殿下快快赶去前面的行宫避雨吧!”
禁卫队长焦急的催促马赫迪赶去行宫避雨。
在兴建巴格达之前,在底格里斯河的岸边就有哈里发的一座行宫。
当年,曼苏尔也正是在这里居住时,才产生了于底格里斯河岸边营建新都的想法。
马赫迪显然意犹未尽,不想这么快就躲进地势稍低的行宫,他们脚下的小山正好可以一览未建成的巴格达全貌。
远处在建的王宫紧紧挨着一座清真
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