道:“佛祖所说的种种恶行,不知道杭州的僧尼们犯下多少条?”
“郑施主,不是所有寺庙的僧尼皆是如此。他们不修佛法,贪嗔享福,自坠地狱道受轮回之苦,善哉善哉。”
晓山这句话两个意思,有好和尚,有坏和尚,不能一棍子全部打死。
寺院乃法外之人,即便要处理,也是佛祖去处理,轮不到郑朗来做。
“善哉善哉,郑施主,莫要以邪魔外道化作佛道,以惑百姓,放下屠刀,一念成仁,一念成佛,”晓山后面一个和尚念道,其他和尚一起跟着称颂。
“那依你们意思,我是邪魔?”
富弼与崔娴等人一起吃笑起来。
郑朗有的做法颇有争议,包括今天晚上的装神弄鬼,但绝对不是邪魔。比起这些和尚们的贪心不足,郑朗不知好了几百倍。
“我是儒生,但今天晚上与你们所争,我皆用佛法。天下寺院的僧尼做了多少恶事,我到太平州,临江寺发生那么丑陋的大案。到了杭州,为使百姓不受秋潦之苦,与富通判以田换田,居然对朝廷也要敲诈勒索。富通判。”
富弼会意,向后面击了一下掌。
衙役带来几个百姓,来到高台前,冲这些和尚大喊道:“你们赔我家人的性命!”
正是燕尾寺的侵田圈田受秋潦之害,淹死的三名百姓家人。
不揭开罢,揭开了这件事燕尾寺做得很不好。
晓山叹了一口气说道:“杭州府已经判决,赔偿了你们钱财。”
“晓山禅师,按你这么说,人命用那区区几百贯钱就能买下来吗?那么好,我花几千贯钱,买你们十几个大和尚的性命,可以不可以?”
这些和尚们不能回答。
郑朗从高台上走下,安慰几句,让衙役将苦主带下,说道:“诸位乡亲,何谓布施,且听金刚经言。”
无论是维摩诘经,还是药师经,或者无量寿经,严格来说,都不是最重要的佛经,许多经书皆是释迦牟尼的后世僧徒冒佛祖言撰写。往前地位高是经,再后来就是律、论。
但金刚经却是万经之王。其地位相当于儒家的论语,直接记录了释迦牟尼的言论。无论那一宗那一派都离不开这本经书。
“晓山禅师,我问你,复次,须菩提,菩萨于法应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相,何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。是何意思?”
“菩萨对万法应无所执着,以不执着的心态布施,即不应著于形色布施,亦不应执着于声香、香气、味道、触觉、意识而行布施。菩萨应当这样去布施,因为菩萨不能做到不执着于诸相而去布施,就不能获得不可思议的福德与不可估量。”
“寺院为什么有那么多声音、梵唱、诸香与寺钟、法器以及塑像?”
郑
请收藏:https://m.xbqu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)