2)第431章 勤工俭学_民国风云人物演义
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  不久,蔡元培等人又又移居法国南部城市都鲁尔,这时他们的生活才基本上安定下来。

  在战乱和频繁的迁徙之中,蔡元培一直坚持编著工作,其重要著作《哲学大纲》,就是在这段时间完成的。

  《哲学大纲》连同蔡元培的另一部著作《简易哲学纲要》,主要是依据李希脱尔、泡尔生、冯特、文德尔班等四位哲学大师的有关著作编写的,但其中也不乏他的学习体会和独立见解。

  《哲学大纲》分通论、本体论、认识论、价值论四个部分。通论中阐述了哲学之定义、哲学与科学之关系、哲学与宗教、哲学之部类等问题。蔡元培认为“哲学为全体知识之学也,是学问中最高之一境”。哲学为一种“普遍之科学,哲学与科学互为因果,而又自有其领域。哲学分为系统之学与律贯之学,而系统之学又有论理学与认识论之分,律贯之学又有特别哲学与普通哲学之分”。

  他指出哲学又可分为自然哲学与精神哲学。自然哲学包括宁宙论、生物学与人学,精神哲学则包括伦理学及法律哲学、美学、宗教哲学。认识论一编中,他着重论述了有关哲学“认识之概念、主观之认识、实现世界之认识、本体世界之认识、认识之程度”等几个问题。

  蔡元培说:“哲学之认识同伦理之认识,对于真理或非真理所作正确之判断是也。认识分之为主观之认识、实现世界之认识、本体世界之认识,为其对象不同而性质亦有不同也。奉体论论述了何为本体论及世界之实在及性质几个问题。”

  他对唯物论、实质唯识论、二元论一元论部分则分别作了说明。

  关于世界“全体之实在及性质,则又举无神论、泛神论及有神论”三者予以阐明。

  价值篇一编,他说“价值即意识悬一种之鹄的而欲有以达之。后则分道德、宗教思想、美学观念叙述之”。

  关于哲学方面,蔡元培还有《怎样研究哲学》、《哲学要领》、《妖怪学讲义》等一系列的文章和著作。

  他所以如此重视哲学问题,是因为在他看来,宋代以后,中国的哲学便趋于僵化了,到了清代,几乎无哲学思辨可言。这种学术状况,是导致近代中国全面落后的要因之一。欲救此弊,便应当大力学习西方先进的学术成果,创造中西合璧的新文化。因此,大力向国人介绍西洋的哲学就成为当务之急。

  1915年春,日本向中国提出的“二十一条”披露于报端,留法学界闻悉群情激愤,汪精卫、李石曾、谭熙鸿等纷纷来到蔡元培的住处,共商对策。蔡元培依据大家议论的意见,草拟《华人御侮会会章》七条。

  所拟条文倒是简明扼要,其主要内容为:

  (一)、本会以凭籍己力(不倚赖政府,不倚赖军队)、济度同胞

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