孙承宗不悦的问道:“殿下是信不过臣么?”
朱慈烺刚酝酿的情绪一下子被打断了,我怎么就不能有个高大上的目标了?我可是大明太子,未来肯定是要当皇帝的,所以当皇帝不能作为目标吧?轻易能实现的东西还叫理想么?
那我想当个好皇帝怎么了?我就是要开万世太平怎么了?
朱慈烺无奈的说道:“孤读中庸有言‘车同轨,书同文,行同伦’此句奠定了华夏大一统的基础,始皇帝之功莫大焉。先生以为始皇帝是圣人么?”
孙承宗不解的看着朱慈烺,怎么聊起了秦始皇?既然太子发问孙承宗想了想说道:“始皇帝一统天下,有功。但是他用酷吏行暴法,暴秦二世而亡。”
朱慈烺又抬头问道:“隋炀帝修建大运河到今日百姓还在享其利,三征高丽遏制其势力发展,孙师觉得他有功劳么?”
孙承宗摇头:“隋炀帝荒淫无道,滥用民力,其有功,但是求功心切,不可取也。”
朱慈烺又问道:“先生们推崇的三代之治又是什么样的?”
孙承宗想了想说道:“子曰:巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不与焉。:大哉!尧之为君也,巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也。焕乎!其有文章。
王阳明在《传习录》中说:“唐、虞以上之治,后世不可复也,略之可也;三代以下之治,后世不可法也,削之可也;惟三代之治可行”,并规劝皇帝说:“不徒好其名而必务得其实,不但好其末而必务求其本,则尧舜之圣可至,三代之盛可复矣。”
朱慈烺眨眨眼:“并不是三代的东西都是好的么?例如活人祭祀?例如奴隶制度?三代之盛可复?三代比之大明,经济、军事、国土范围之广大、粮食产出、人口、衣食、对外战争胜负等等哪一样更盛一筹?”
孙承宗摇头:“儒家推崇三代之治,帝王的道德人品和治国态度为后世帝王的揩模,夏禹、商汤、周文王被尊为“三王”;另外,三代之治的治世形式也是最有利于国家安定和生民福祉的。而大明现在虽然好,但是要是以三代为标榜必然能做的更好。”
朱慈烺问道:“为何大明没有三代之治那样做,但是大明的所有成就都在三代之上呢?若大明的帝王像‘三王’一样治理大明,那天下的士大夫能像夏商周的臣民一样么?”
孙承宗理所当然的说道:“君之视臣如手度足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥知,则臣视君如寇仇。”
朱慈烺呵呵一笑:“那回到刚刚的问题,孙师觉得大明如何待江南士子?江南士林又如何报答的天子?孙师觉得我拿横渠先生的话说志向是敷衍,那么先生是不是觉得我就该说自己想多
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