了激烈的对抗和碰撞。

　　多年来，陈戒接受的学校教育主要都是方法*论的教育，而这些方法*论的底层价值观其实都是西式的。

　　可是经过长谈，陈戒觉着陈国刚所说的中庸理论其实更为客观。

　　陈戒欣喜，因为陈国刚为他打开了另外一扇认识世界的窗户。

　　陈戒担忧，这种全新的认知角度是否会被外面铺天盖地的杂音重新掩盖。

　　想到“全新”二字，陈戒难免心生惭愧，这观念明明是老祖宗用了几千年的东西，可是到他这个已经将要16岁的少年手里，竟要当成全新观念去理解。

　　想到这里，陈戒不免一阵苦笑，他在心里打鼓：这颗新观念的种子能成功发芽吗？

　　陈戒自幼受父亲熏陶，骨子里已经传统的不能再传统，有时他甚至觉着自己的传统超越了宋元明清，回到了先秦时期。

　　虽然这些年他也同样接受了很多西式观念，可这两种观念在他的内心一直处于和平共处的状态，相安无事。但是父亲今晚的一席话把他逼到了一个死角，两种观念从未像今天一样针锋相对，甚至隐隐有种一决雌雄的味道。

　　陈戒的警觉告诉他这种味道有问题！

　　首先，随着陈国刚对陈戒教导的逐渐深入，现在的后者早已不再怀疑祖先在智慧方面的卓越成就，这一点陈戒发自内心感谢父亲。

　　虽然陈戒的秉性是一方面，但他也深深明白，正是父亲在自己还是一张白纸的时候就治学严谨，知行合一地教导他，才使他成为了今天的自己。

　　如果不是父亲身体力行，如果父亲只会夸夸其谈不求甚解，那陈戒在父亲的熏陶下难免也会心浮气躁，对待学问也就极易一知半解了。

　　因为陈戒的基础很扎实，所以他对祖先的智慧有信心。

　　可是另一方面，西方思维毕竟主导了近代思潮几百年，为人类进步做出了卓越贡献，虽然这里面存在着一些问题，但实事求是的讲，瑕不掩瑜吧？人家存在的价值和闪光点也是需要肯定的。

　　既然东西方文明各有所长，为什么一定要剑拔弩张，刀剑相向呢？陈戒极力安抚着内心两种极不稳定的思潮，他觉得如果“和”文化是正确的，那么两种文明一定能够和谐共处，一定会有一个恰到好处或者称其为“中庸”的契合点。

　　陈戒是个喜欢提纲挈领的人，喜欢到哪怕是去学校报到，也要先找教学大纲看一看，以便提前明确他三年学习的主次轻重。

　　现在的他并不关心两种文明如何在生活中落实和谐二字，他现在需要首先抽象出一个结论，一个概念，他要提练出这两种观念如何融合的总纲领。如果没有总纲，他今后的思想世界将会变得一片混乱，心都不定，还怎么治学呢？

　　想到这里，陈戒再次苦笑了起来，这个问题对自己来说是不是太难了点？想起高格立的那句“不是我已经15岁，而是我才15岁”时，陈戒哈哈大笑。

　　自己的年纪不过是个孩子，干嘛要去想这些烧脑的问题呢？算了，还是去做一些这个年纪该干的事情吧，可是现在手头上有什么事情能拿来做做呢？

　　要说陈戒真是想啥来啥，正无聊呢电话就响了，看到蒋达海三个字时，陈戒乐了……

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