但是其行为的正当性和合法性却要通过道统的论证才能成立。于是，便从思想上形成了君与士大夫共治天下的模式。

　　理论上，道统的至上性是要高于皇权的存在，其行为合乎儒家道统，即孔子所倡导的“仁”的便是明君、仁君，不合乎的便是昏君、暴君。但是，事实上作为承载者的士大夫更多的只是皇权的辅助者或是制约者，因为道统的概念之虚无远不如皇帝生杀予夺的权柄来得更为真切！

　　但是，道与治的承载者们之间的争衡却从未有哪怕一刻停歇过。以明为例，八股取士确实让朱家皇帝得到了他们想要的儒家士人，可一样避免不了儒家士人对皇权的侵蚀。朱元章废除了宰相，可他的子孙后代们为了维系统治却创造了另一批名为阁老的“宰相”。从一个文职秘书机构，逐步成长为帝国最高行政机构，在这一过程中被削弱权柄的又何止是武将，曾经明太祖悉中书省及部分大都督府之权柄归于六部，而后那些权柄也逐步为内阁所掌控。

　　可是，皇帝仍旧掌握着批红大权，他可以轻而易举的通过扶持宦官来制衡士大夫。于是，士大夫想要掌控权力，就须得与宦官联手，比如阉党便是以魏忠贤为首的宦官集团，这一被天启皇帝摆在了明面儿的势力与士大夫中的一部分实现了合作，而东林党权势熏天的岁月里，同样有王安在内廷手握批红大权！

　　明朝内阁与司礼监之间的战与合随着明朝灭亡便宣告了结束，有清一朝，满清统治者不遗余力在加强中央集权，士大夫的地位和人格被贬低到了连奴才都不如的地步。可一旦八旗军势弱，也立刻会有湘军、淮军、楚军这样的儒家士人武装跳出来，一边帮助满清镇压内部起义、抵御外部威胁，一边侵蚀满清所掌控的权力。甚至当八旗亲贵撕破脸，搞出个皇族内阁，原本还寄希望于靠开国会以实现和平夺权的儒家士人们一样可以反手将北洋军阀和革命党送上时代的潮头。

　　正统年间，内阁的票拟权就是在皇权的夹缝中争出来的，现在批红权也要落到内阁的手里。而清廷那边儿还在实行一部两尚书，满汉各一，满尚书理事、汉尚书伴食画诺的民族歧视政策，这特么怎么比啊。就好像是同样经营一种买卖，等生意达成了，获益却截然不同。而经过了江山、磨盘山两战，就连付出都拉平，甚至是调转了。也难怪，那些人会愈加的不看好满清。

　　他的那些长沙幕府的成员，确实都受过他的恩义，可他们更是儒家士大夫，为了个人情谊去背叛阶级立场，洪承畴再会拉拢人心也做不到这个的。而那蕲黄四十八寨更是可怕，那些寨主基本上也都是在野的乡绅，他甚至可以想象到那些家伙听闻陈凯的豪言过后会是何等

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