的称为大部落，有大鬼主护持。百家二百家的小部落，亦有小鬼主。

　　因此，南诏虽尚道教，却与中土有着极大的差别！王室固有的宗教为巫教性质。乌蛮社会的祭祀文化异常发达，在南诏乌蛮的后裔民族中，彝族的毕摩、纳西族的东巴，既是这些民族中祭祀文化的传承者，也是本民族文化的代表人物。

　　南诏秉承汉魏六朝以来的民俗风化，以高不下七尺五寸的铁柱，又称天尊柱为主心骨，作震慑河山之意，由此展开的祭祀铺陈总按对称布置，沁透中庸之道的精髓。异牟寻及王室贵戚，率群臣四时享祀，有祷必应。

　　南诏以供祭祀的神庙（祠），分别有两座。

　　其一，即大理点苍山的苍山神祠，亦号中岳庙，里头供奉三皇（天神、地祇、人鬼）。

　　其二，乃丽江路的神外龙雪山，又称雪山庙。正是此次同各国使臣祭祀的所在。

　　因此，南诏虽尚道教，却与中土有着极大的差别！王室固有的宗教为巫教性质。乌蛮社会的祭祀文化异常发达，在南诏乌蛮的后裔民族中，彝族的毕摩、纳西族的东巴，既是这些民族中祭祀文化的传承者，也是本民族文化的代表人物。

　　南诏秉承汉魏六朝以来的民俗风化，以高不下七尺五寸的铁柱，又称天尊柱为主心骨，作震慑河山之意，由此展开的祭祀铺陈总按对称布置，沁透中庸之道的精髓。异牟寻及王室贵戚，率群臣四时享祀，有祷必应。

　　南诏以供祭祀的神庙（祠），分别有两座。

　　其一，即大理点苍山的苍山神祠，亦号中岳庙，里头供奉三皇（天神、地祇、人鬼）。

　　其二，乃丽江路的神外龙雪山，又称雪山庙。正是此次同各国使臣祭祀的所在。

　　因此，南诏虽尚道教，却与中土有着极大的差别！王室固有的宗教为巫教性质。乌蛮社会的祭祀文化异常发达，在南诏乌蛮的后裔民族中，彝族的毕摩、纳西族的东巴，既是这些民族中祭祀文化的传承者，也是本民族文化的代表人物。

　　南诏秉承汉魏六朝以来的民俗风化，以高不下七尺五寸的铁柱，又称天尊柱为主心骨，作震慑河山之意，由此展开的祭祀铺陈总按对称布置，沁透中庸之道的精髓。异牟寻及王室贵戚，率群臣四时享祀，有祷必应。

　　南诏以供祭祀的神庙（祠），分别有两座。

　　其一，即大理点苍山的苍山神祠，亦号中岳庙，里头供奉三皇（天神、地祇、人鬼）。

　　其二，乃丽江路的神外龙雪山，又称雪山庙。正是此次同各国使臣祭祀的所在。

　　因此，南诏虽尚道教，却与中土有着极大的差别！王室固有的宗教为巫教性质。乌蛮社会的祭祀文化异常发达，在南诏乌蛮的后裔民族中，彝族的毕摩、纳西族的东巴，既是这些民族中祭祀文化的传承者，也是本民族文化的代表人物。

　　南诏秉承汉魏六朝以来的民俗风化，以高不下七尺五寸的铁柱，又称天尊柱为主心骨，作震慑河山之意，由此展开的祭祀铺陈总按对称布置，沁透中庸之道的精髓。异牟寻及王室贵戚，率群臣四时享祀，有祷必应。

　　南诏以供祭祀的神庙（祠），分别有两座。

　　其一，即大理点苍山的苍山神祠，亦号中岳庙，里头供奉三皇（天神、地祇、人鬼）。

　　其二，乃丽江路的神外龙雪山，又称雪山庙。正是此次同各国使臣祭祀的所在。

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