无相观练成以后,唐牧之目光所及看到的只剩下一片漆黑的空间,唯一的光源便是华金纳身后天国的出口,现在的他仍然不能接触到那扇门,因为它和这里并不在一个空间。
况且此刻华金纳还没有放开门的权限,和天国之相一样,都不是真实的。
照见天国,彻底理解了天国的本质后,想要从这片空间脱离出去,需要大罗洞观的力量。
唐牧之秉持着王阳明格竹子的精神,开始在天国空间中修炼大罗洞观。
内修观法的好处就在于,不需要天国给予的虚假反馈,唐牧之凭借照见天国之后获得的巨大观力,轻易便越过了大罗洞观的前两层境界,坐忘和虚心。
这些严格来说都是走出天国的准备工作,接下来是“不染”,在天国中不可依靠真炁,唐牧之唯一能做的就是纯粹只以观力做到不染。
不染,顾名思义,就是不让外在的一切,包括时空的变化,要让一切规律全然无法对自身产生影响,将自己投身另一个时空上去。
唐牧之从前称那个空间为“大罗天”。
从大罗天观察事物是什么样的?唐牧之早已将半本大罗洞观烂熟于心,其实对于那个时空也有了自己的推断。
首先视觉上,身在大罗天而且练过大罗洞观的人,其观看的本领,应该有些近似阳神。
以阳神之躯观看事物有两个区别于肉眼的地方,一个是因为阳神移动速度理论上讲是无限的,所以只要想,能在瞬息之间观察到一件物体的上下四方,可谓看的是一个全貌。
其二是阳神可以穿透现实的事物,所以以阳神之躯去观看事物,可近可远,可观外表也可转念间看到事物的内在。
而大罗洞观亦是如此,只不过原理和阳神有着本质的区别,大罗洞观能够超脱时空本身观看事物,虽然具体的状况唐牧之难以想象,但一定拥有和阳神相近的特性,而且更加全面,也更为复杂。
一切首先为了安全考虑。大罗洞观的修炼方法依照的时空是现实世界的时空,如今唐牧之想要在天国中修炼大罗洞观,必要使上十二分的小心。
若是没有完全练成不染就进入大罗天,到时候的结果就是半截身体在大罗天,半截身体在天国空间当中,因为修炼大罗洞观的进度是无法确定的。
而唐牧之笃定自己悟得无相观照见天国真实之后,观力已经达到要求,然而一旦肉身进入大罗天,无异于断了线的风筝,想要回来却是万分的艰难了。
好在现在身处天国之中,这里虽然别的没法练,却可以修炼大罗洞观,只要唐牧之一直修炼到“泰定”的地步,就能确保万无一失了。
唐牧之推断这仍旧是可行的,脱离天国需要进入大罗天不假,但进入大罗天或者说其他时空,又何必按照半步八奇技的方法?其中
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