唐牧之找了块没有雪的地方坐下,将漏出来的鹅绒塞进衣服里面。
休息数小时,日头正盛,在如何找寻阮丰的问题上,唐牧之丁嶋安两人第一次有了分歧。
在丁嶋安众多的手段当中,有一门名叫“赤伏谶”的测算术,据说这门预卜凶吉的隐语传自汉光武帝刘秀:
王莽末年,反对王莽统治的斗争风起云涌,各派势力利用谶纬作为自己争夺天下的根据。汉光武帝刘秀当时也不例外。他在攫取政权时,就曾利用了《赤伏符》:“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主”等图谶预言,加以宣传,打击敌对各集团。这些图谶分明是刘秀集团自己造出来的。刘秀作了东汉皇帝以后,为了把皇权神秘化,进一步欺骗人民,巩固自己的统治,更自欺欺人,竭力提倡“图谶之学”。
后来张衡给汉顺帝上了一道《请禁绝图谶疏》,委婉讲明谶书全是那些欺世盗名,蛊惑人心的妖孽们编出来的。因为鬼怪没有人见过,可以随心所欲地画,而狗马是谁都能见到的,画得不像就要出丑。因此,张衡请求,把所有的图谶书籍一律检查出来,加以禁绝,从根本上对谶纬迷信进行清算。
当然这事情放用异人的眼光看去,自然就能看出些门道,“图谶之学”和术士算命一样,是泄露天机的东西,这种手段自然不适合在寻常人的圈子内大肆推广,影响国民的气运啊!加之当时图谶学问风靡全国,欺世盗名、诓骗群众者多矣,不是长久之计,故而桓谭、张衡等人才冒着风险出手干预。
唐宋之后,图谶就慢慢淡出人们的视野了,但它曾对这个世界的影响不言而喻。
丁嶋安对此门只能说是堪堪入门,但图谶之学神奇之处在于,前面的手段入门就算是学成了,谶图和密文显现之后,怎么正确地去理解图文释义才是这门学问的精髓。
丁嶋安否决了唐牧之地毯式搜索的方法,想起自己还有这样的手段,现在不用岂不可惜?
“啧……这事怎么说呢。”唐牧之想了想,术数的手段和八奇技、甲申之乱、还有他穿越这种事情扯上牵连之后,轻则被天机隐匿,叫你摸不清方向;重则遭到反噬,到时候就是生死的危机了。
唐牧之组织语言同丁嶋安讲清其中的利害,不料他听后又解释了一番图谶之学的原理。
“你的意思是,这‘赤符谶’的图文显露出来以前,是没有任何风险的?”唐牧之狐疑道:“有没有那么厉害……”
丁嶋安摆摆手:“当然,若是真像你说的那样,这种嗯……报应,也要在我能理解谶图之后才会显现——只要能用它为我们指明一个大致的方向就够了,我不会把测算的重心转移到阮丰身上的。”
“那好吧,我会盯住的。”唐牧之抱臂站
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